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Jüdisch-christliches Menschenbild |
Titel: Jüdisch-christliches Menschenbild
Kategorie: Religion / Christliche Ethik
Im Folgenden sind stichpunktartig Aspekte des jüdisch-christlichen Menschenbilds, das sich aus alttestamentarischen Quellen (im Folgenden unter Bezug auf das 1. Buch Mose / Genesis) ergibt, aufgeführt. Verweise auf entsprechende Textstellen im AT sind verlinkt.
- Der Mensch als Ebenbild Gottes (
 Gen 1,26)
- Sonderstellung inmitten der Schöpfung durch Gen 1,26 (zuletzt geschaffen ("Krone der Schöpfung") und Gottesebenbildlichkeit) und Gen 2,7 (Symbolisch: Gott bläst dem Menschen den Lebensatem ein.)
- Herrschaftsauftrag über Welt und Mitschöpfung (Gen 1,28), verbunden mit ethischem Anspruch an dem Menschen, Tiere als Mitgeschöpfe in den eigenen Lebenszusammenhang einzuordnen
- Schöpfung von Mensch und Tier am selben Tag betont die Nähe des Menschen zu seinen lebendigen Mitgeschöpfen (Gen 1,24 f.)
- Mensch von Gott beteiligt an dessen Schöpfungswerk als Bewahrer der Schöpfung (Gen 2,15, "...dass er ihn bebaute und bewahrte."), Mensch als "concreator" / Mitschöpfer (D. Sölle)
- Autonomie- und Allmachtstreben des Menschen (
 Hybris): Sündenfall (Gen 3) Allmachtsstreben des Menschen als Ansatzpunkt, die lebensfördernde Weisung Gottes zu missachten
- Mann und Frau ebenbürtig, denn Gott schuf den Menschen "als Mann und Frau" – beide gleichermaßen "zum Bilde Gottes" geschaffen (Gen 1,27)
- Schaffung der Frau aus der "Rippe" des Mannes als ungünstige Übersetzung des hebräischen Originalwortlauts, Übersetzung als "Seite" statt "Rippe" möglich: Mann und Frau aufeinander verwiesen, dazu bestimmt, Seite an Seite durchs Leben zu gehen. Der Mensch als Beziehungswesen.
- Mensch als Teil der Erde, "von der er genommen war" (Gen 3,23), auch: Aspekt der Vergänglichkeit (zu Erde werden)
- Adam (der Mensch) gehört zu Adamah (Erdboden) Etymologie deutet Verbundenheit an
- Tiere werden ebenfalls wie der Mensch aus "Erde" geschaffen weitere Metapher für die Verbundenheit von Mensch und Tier (Gen 2,19)
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